Sentiment : état affectif complexe, combinaison d’éléments émotifs et imaginatifs, plus ou moins clair, stable, qui persiste en l’absence de tout stimulus. Les causes de ce phénomène plus durable que l’émotion et moins violent que la passion peuvent être d’ordre intellectuel, moral ou affectif : les sentiments esthétiques et religieux, la sympathie, l’admiration, le ressentiment, l’orgueil, la honte, etc…, répondent à cette définition. Ce sont des phénomènes psychiques conscients qui colorent affectivement nos perceptions et influencent nos conduites. Les sentiments sont liés aux tendances profondes de l’individu, à ses pulsions, à ses désirs satisfaits ou frustrés. Les psychanalystes parlent (d’une façon impropre, car les sentiments sont des états conscients) de sentiment inconscients de culpabilité, d’infériorité, etc.. ; Il s’agit de réactions émotionnelles subconscientes, auxquelles l’individu ne permet pas de s’exprimer librement et qui se manifestent par des mécanismes substitutifs comme la dépression (à la place de la colère) ou d’autres symptômes névrotiques et psychosomatiques.

Donc par interpolation, tout le monde a un sentiment, à moins d’être mort ou sans vie. On ne peut pas se retrancher dans son univers morbide et vivre dans la solitude de ses rêveries ou bien dans un déterminisme organique

J’ai promis à quelqu’un d’étaler ici mes réflexions sur divers sujets, notamment sur l’idée qu’on se fait de ce dieu ou Dieu (comme le blogueur voudra), ainsi que de l’homme, et cela AU CLAIRE DE MON AME.

Alea jacta est

Je garde toujours  un souvenir de longues  conversations, sur les mystères de l’amour divin et du rôle de l’homme sur la terre, que j’ai eues  avec  un missionnaire canadien qui me disait :« Là où vous allez, n’oubliez pas les choses simples, soyez ouvert aux autres, laissez tout égoïsme, c’est en aimant que vous serez aimé. N’ayez pas peur de vivre les yeux ouverts en ne vous cachant de rien, ni les horreurs du mal, ni les émerveillements du beau, n’ayez pas peur que vos pas et vos jours n’aillent vers rien ni personne. L’absurde absolu pour un être humain, c’est de se trouver vivant sans raison de vivre… »

Quand on a plus ou moins tout perdu ( ou bien tout donné),ou que l’on se trouve profondément handicapé, on n’a devant  soi que deux manières d’être : ou bien l’on devient replié sur soi, fermé aux autres et à tout, et comme anéanti, vite aigri et désespéré, ou bien, à l’inverse, se réalise à la dimension même du dépouillement où l’on se trouve, une ouverture, et comme une perméabilité, une compréhension intuitive et passionnée de toute désolation  des autres.. Cela, certes  ne va pas sans bataille avec soi-même. Chacun garde son tempérament, ses travers, ses déficiences… Il suffit de ne pas se dérober. Jamais personne n’y parvient réellement tout seul. Cette ouverture résulte toujours de rencontres. Tantôt, c’est la rencontre de plusieurs qui se comprennent d’emblée sur  l’essentiel, qui se porte les uns sur les autres et qui ont une volonté commune de servir. Tantôt, c’est la rencontre d’abord invisible, surgie au plus intime de soi, avec un absolu.. A sa manière, il se fait entendre et entraîne comme un ami disant « veux-tu ? » et auquel on répond « oui ». Les uns lui donnent un nom : l’Eternel qui est Amour. D’autres ne le nomment d’aucune façon. Mais ils l’aiment, eux aussi et consentent. A quoi consentent-ils ? A l’amour. C’est –à- dire cette passion violente, la passion de la communion, qui, toute entière, exige le service, avant soi, de quiconque souffre plus que soi. Quiconque veut vivre à plein vie doit, tôt ou tard, quelle que soit l’aisance de sa condition, passe un jour par ce chemin. Cette sorte d’enrichissement, de plénitude, que seules rompent de façon vivante toues les limites humaines de nombre, de temps, d’espace et d’illusion, ne peut être atteinte qu’en passant par un dénuement. Il est donné aux humains deux voies pour entrer dans cette connaissance : souffrir en soi-même de quelque manière ou bien aimer de cet amour divin.

Il est difficile de rendre croyable que l’Eternel existe et qu’Il est Amour quand même. Oui, comment expliquer qu’il soit possible d’être « croyant quand même » alors que les moyens d’information nous font voir l’horreur du monde, en même temps que ses splendeurs ? Comment est-ce possible d’être « croyant quand même » ? C’est devenu possible pour moi le jour où j’ai compris à quel point nous nous sommes trompés su Dieu. Nous l’avons caricaturé à notre image humaine. Parce que quand l’homme est puissant, il est dominateur, alors on nous fait penser que l’Eternel, puisqu’il est Tout-Puissant, est dominateur… Certains diront : « je croyais que Dieu nous avait créés à son image ? » Mais c’est dans l’amour que nous ressemblons à Dieu. Dieu nous a crées libres pour être capables d’aimer, cette liberté est la vraie grandeur de l’homme. Dieu parce qu’il est Amour, est le « Tout-Puissant –captif ». Si Dieu était dominateur, il serait à condamner. C’est Camus  qui dit : «  Jamais je ne pourrai accepter de donner ma foi à un Eternel créateur d’un monde dans lequel pleurent, souffrent tant, les petits enfants innocents » Il faut venger Dieu de l’insulte qui lui a été faite en le présentant comme Tout-Puissant-Dominateur. Il faut le venger en le montrant « Tout-Puissant-captif-par-amour ». Il faut autant venger l’homme, car on a trompé l’homme horriblement. Se venger en aimant.

La seule gloire véritable pour le Christ ( ou Dieu), c’est d’être reconnu pour ce qu’il est, c’est-à-dire Amour Infini. Libre à nous d’y répondre ou non ! L’enfer, ce n’est pas les autres, c’est soi-même en refus d’aimer. Se voir dans la glace de l’éternité tel qu’on s’est fait ! Et le salut c’est, dans le rejet de l’illusoire, cette rencontre avec l’essentiel. Le mal, à mes yeux, c’est  en grande partie de croire orgueilleusement qu’on se suffit à soi-même. C’est le sentiment de sa propre suffisance et le mépris de l’autre poussé jusqu’à l’absurdité. Scandale de la vie bafouée, du gaspillage, de l’indifférence aux vieillards et aux pauvres, aux affamés, aux opprimés, aux sans-travail, aux exclus de toutes sortes… Tout cela, c’est notre responsabilité, notre problème, pas ceux de Dieu.